• 1关于艾略(luè )特的荒原谁(🥓)能给(gěi )分析一下女巫(📢)s

1关于艾(ài )略(💲)特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾(🏺)略(🧒)(luè )特18881965原籍美国后(hòu )加入英(🍶)国国籍是后期象(⏺)征(⬆)主义文学大(😝)的的代表(biǎo )都(🐯)是西方现(📝)代(💞)主(🔁)义文学最(🐴)有影响的诗人和(🛹)评论家(🎧)1949年(🏖)因对当代诗歌(🥊)(gē )作出的贡献和所起的先锋作(👏)用(⛩)获(🦗)诺贝尔文(wén )学(💃)奖英王劳(láo )绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起(🛡)先发表诗歌先(🙅)后出(👩)版社的(🌃)诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒原(🙁)19091935荒(🍣)原1944诗歌19091962写(⛎)于(yú(🖲) )1915年的诗集是艾(ài )略(😃)特最著(zhe )名(🐖)的诗(🧖)作之一这首(📭)诗以象(⛳)征主义的手法写(🔝)资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错(🕕)综(zōng )复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪(jì )初一部(⛅)分(🚝)人对中国古代文(😝)(wén )明的幻灭感(🌊)借普鲁弗(fú(👗) )洛克这一带象征意(😵)义的人物(🐖)形象论(lùn )述当时普片(👐)未知的(💞)精神上的(🚲)病态四个四重奏是艾略(💅)特晚期的代表(biǎo )作饱含了(le )宗教和哲学的(🧀)冥想(xiǎ(📄)ng )抒发(👑)胸臆对时(⚪)(shí )间的空幻感和幻灭(✴)感夸耀(📺)(yào )基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的解(💒)放这首诗被(🈁)以为是艾略特(tè )在艺术(shù )上登峰造极(🔺)(jí )之作长诗诗(🥣)集(🏠)1922是艾略(🔼)特(tè )的代表作除诗(🐨)歌外艾略特另外一些诗剧(😼)传世最著名的是普鲁弗(🔄)洛克的情歌

艾略特是英美新(xīn )当(dāng )面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代文学(📼)批评大师他早(zǎo )年提议的(🏡)创作和批评(🕧)的非个人化理论(🐷)对现代文学有(yǒu )一(yī )种(zhǒng )了比(🛩)较大的(🎻)影响它(tā )的(de )基本是内(🦊)容是(🚦)生(🕰)活与艺术肯定(🌨)不能(👩)等同它(🥩)们之(⛸)间有不(🚮)可逾越的界(jiè )限并且作家(jiā )的个人感情经(〽)验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变为宇(🆘)宙性艺术性情(📞)绪才(cái )能(🕕)直接(jiē )进入(😟)文学作品艾略特的(🔦)通(🐏)常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的(📗)政(zhèng )治观宗(zōng )教观和(hé )文化主(zhǔ )张(😵)是不可违背历史潮流的他(🚡)一贯(🔓)主(🐳)张(🦆)以(👙)宗教(jiāo )为政(🐸)治文化的中心(🚃)实(🚷)际教会(🚆)来管理呀国(🧝)(guó )家(🎖)空气传(🏂)播文化(🤵)最终达到拯救(🔪)(jiù )西方(🏋)的(💸)(de )在现代(🗯)文(♍)(wén )明(🚱)艾略特(💉)世(🐝)界(jiè )观(📉)的偏颇倒(dǎo )致(😖)了他诗(🕷)歌(📫)内容的谬误

传统(👖)与个人才能(néng )是像现代英(🔂)美诗(🕔)歌的(de )里程碑(bēi )是(shì )象征主义文学中最有(😮)代(dài )表(biǎo )性的(🤖)作(zuò )品是艾略特的名(míng )动天(tiān )下作和影(yǐng )响(xiǎng )最(⏰)(zuì )深(shēn )远的作(zuò )品

第一章(zhāng )玄学派诗人(🏾)将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原(🏈)起首(shǒu )几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀(👞)春(♊)天此(⛽)刻该大(🦖)地(🙊)回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔(🤬)下古代和现(♋)代文明的(🗨)象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所(⚪)人不生不死虽生(㊗)犹死心中只有(🚧)虚幻(🌵)和绝(🤚)望(🔞)眼前(🕡)的世界只肆意(yì )横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的现(🍁)实中充(🍞)斥着市侩(🔮)卑(⛔)下(xià )的(🤡)(de )人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空(🎵)人们(🏬)在浑浑噩(⛸)噩空间(jiān )中走(🐍)(zǒu )到死亡(wá(💈)ng )诗(shī )人把再现(⬜)实社会诗(🌁)说地狱(yù )现(😵)代人视为(wéi )还没有灵魂的(🚉)幽灵(😞)

第二章批(🕌)评的功(🧓)能用维吉尔的荒原奥维(🥪)德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写的(🙌)上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(🐟)社会卑劣无(🎇)耻的肉(🔴)体(💧)交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精(🍅)神枯萎凋(🍭)谢(xiè )道德甘(gān )愿堕落的像(👰)现代生活(⬛)物(wù(🏅) )别出伊尼特中(⭐)翡绿眉拉被国(📬)王(🅰)铁卢(⏮)欧(🔸)斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的(🌔)语句自然使力(🏣)(lì )地怎(🕹)样(👄)表达了(le )诗歌(gē )深沉的主题(🖨)对弈(yì )即争斗征着(🏫)现代人的勾心(xīn )斗(dòu )角用古代(dài )的暴行(💗)和(⬜)古代和现代的罪恶相(🛋)(xiàng )比较(🃏)比较艾略特认为(🚽)现代(🌓)人反复重复(🗑)着(🔶)古代的人罪恶世界(🍪)贪(tān )恋兽(☕)欲人们成(🥓)了毫无人(🕓)性的行尸走肉说他们是(⛴)(shì )在老鼠狗(🥥)(gǒu )窝里在(zài )那(nà )里死人连自己的骨头都丢得(🦏)凶光(📯)(guāng )

第三章变(🚲)形(🍄)记态度伦敦(🏷)这现(🍄)代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪(📆)恶的生(🔴)(shēng )活圣洁的(de )教堂赞(🐒)歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月(🏡)光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为(wéi )金钱而(👈)急驰精神空虚的青年男(✨)(nán )女在(🥂)苟合中被打发光阴人们寻欢(🙏)作乐后(hòu )留下(🐅)的浊(🙇)物漂浮在昔日诗意(yì )盎(àng )然的泰晤土河在(🌂)诗人看样子情(👟)欲之(💦)火(😲)(huǒ )毁灭(🍁)了人性也(yě )瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(🤚)和无踪联(😟)结在(zài )一起的现实(shí(🐯) )他向(🗨)(xiàng )佛陀(👋)强烈(♐)呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🎲)主啊(ā )你把我拯拔(🃏)出来主(🚯)啊你(🐂)拯拔烧啊

第四(🤠)章安东尼与克(🕯)里奥佩特拉通共只能10行(🥊)行(🎮)(háng )行都(🍳)是含义深(shēn )刻的象征有(💋)人(ré(🚃)n )说它象征的内容(🤵)抵得过(guò )但(dàn )丁的一部变形记人在(zài )欲海(😜)中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(🏝)一切让(ràng )他静静(🥙)的望着在死亡(wáng )后的欲海(🎬)中学会(🏰)反(🌳)思艾略(luè )特笔下的海(hǎi )应是(shì )情欲(yù )的象征(zhēng )它夺回来人的生命(🦑)又是炼(lià(⏭)n )狱它让人认清自己(🥌)生(🤾)前的罪恶事实(🛁)上艾略(luè(📃) )特是(💄)要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🕍)灵(🕺)魂

第五章火诫原先(🏊)返回到(🎾)欧洲是一片干旱的(de )荒(🧛)原这一主题(🎀)诗的起首(📑)用(😇)耶(🔖)稣被(🚩)钉(dìng )入在十字架上来象征(🥠)信仰理想崇高的(de )精神(😠)追求在欧洲大(📩)地上消失了诗(🏫)(shī )人认为从此欧(💘)洲(zhōu )便成了一(yī(👠) )片可(🤽)怖的荒原人们渴求着(♉)保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的(de )死亡(🌨)的典故(🈵)写了耶稣复活后的身(shēn )影然而(😥)基督不曾(🅱)重(chóng )临却(🎼)听到了惊天动地的声巨响革命(🤕)的象征艾(ài )略特把(bǎ )社会(huì )主(💪)义(🕤)革命纳入人类的一场(🎾)灾难到最后诗人借雷(🎽)霆(🌊)的话告(gào )诫(jiè(😹) )人(Ⓜ)们要(yào )施舍可怜同情克制(🦂)皈依(🈲)佛教(jiāo )宗(zōng )教那样(yàng )大地才会(🥍)复(🚓)苏(🐑)(sū )人们才分(🕞)远离了不(✅)(bú )死不(♐)活的处境(🥒)我得到紫钻的宁(🌂)静

枯(kū )死的(💳)荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们(😫)复活一次的希望(🔟)才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴(😨)寒朦胧的画面(♟)深(🏵)沉地态度了(🏒)(le )人欲横渡(⛴)精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委(📲)琐丑恶黑暗地的西方社(📸)会的(🍩)(de )其(🔜)实(❤)面貌去传达出第(dì )一次世界大(⛑)战后(🏮)西方人(🐩)对世界(🍇)对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情(🈶)绪和幻(🕶)灭(🕊)(miè )感态度(dù )了一代人的精神病态和(🏨)精神危机最终(zhōng )达到(dà(🐤)o )否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社(🚪)会(🙃)(huì )的堕落(😗)归(guī )之于人的原罪把可以恢(🚡)复宗教精(👒)神当作拯(zhě(😩)ng )救他们西方世(🛣)界拯救自己现代人的灵(👓)(lí(🦄)ng )丹妙药上(⚫)级(jí )主管部(💇)(bù )门出艾略特(🤖)思(sī )想(🚲)上的古板守旧(jiù(🛺) )和反革(🏖)命(🛶)

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🔤)古代(dà(🔱)i )派(🔹)的别的诗作是一(🚫)首(🦇)(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收(👎)价(jià )值值得认出来(lá(⏹)i )认真分析研(🖲)究的杰(💌)作(🏣)这首(shǒu )抒(🈺)情(🚵)长诗风格(gé )多样表(🧕)现手法不拘一格(📗)柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄(🖋)学派(pài )的一些特点(diǎn )诗(shī )中陈(🧣)述与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽刺(💉)描绘(💹)出(chū )与警句神(shén )圣庄(💷)严精致(✒)(zhì )典雅的(de )诗(🐤)句滑稽(jī(♌) )可笑可(kě )哂的市井俗(🗳)语(✊)相互纠缠穿插为(wéi )五彩(📅)缤纷的景(Ⓜ)象(🏫)大量的典(😴)故(🎳)作者摘录36个作家56部作品(🚠)和6种(😚)(zhǒng )外(✈)文比(🐘)喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过(guò )时空交错等现代(💬)(dài )诗歌表现手(🕠)段诗(📭)人为(🐋)了纯(🎑)熟他甚至直说按结构(gò(😩)u )了喻示里套象征神话(huà )里(🎻)面套神(shén )话(huà )神(🕗)话和现实(🎬)缠绕历(👾)史与(👡)现(🧐)实杂(⏯)柔(🚡)疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(📚)一(👢)(yī )起来极大(💰)(dà )地十分(🥜)丰(🐆)富了(🏦)(le )诗歌的(de )表(🚞)(biǎ(🚜)o )现(♈)手段拓宽(🚵)思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术表(🤛)(biǎo )现上的不足是(🎺)用典故太(🔜)多且(qiě )想像之中联想(🤛)和明显(xiǎn )的(de )暗示都内带(🚒)很大的随手(🙃)性(xìng )导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望(✋)而止步(📆)若无(wú(🖇) )艾(💸)略(luè )特自己再加的50多条注解(🏔)许多地方都无法懂得(dé )

充(➿)(chōng )当(🤧)西方现代主义的第(🈚)一个流派后(🔕)期象征主义对文学的(🍖)发展是有独有贡献(🐅)的它在(💴)艺(🔀)术上(🔓)的凭空创(chuà(⛪)ng )造(zào )新开(📅)拓(🆒)(tuò )所到得(🚡)的成功经验丰(🤾)富了(🌠)诗歌的表现手(🍉)段增(zēng )加了诗歌的艺术感(📁)染力会(🥁)影(📝)响了(📿)现代(dà(😿)i )主(🙋)义(🌰)的(🏉)单独的流派(🙁)象征主义作家下大力表现内心(xīn )世界也(👨)对(🔮)文学领域(🛐)(yù(✋) )的拓展可是(shì(🚮) )象征主义在艺术上(🤱)过分追求表现形(xíng )式而造成(chéng )的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现(🆙)(xiàn )出(☔)(chū(💭) )去的悲(bē(💍)i )观(guān )主义宗教神秘(😔)主义(💸)和反动倒退(🉐)的社(shè )会主(🚭)张则是应绝对否定的