• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

1关于艾(🅱)(ài )略(🙂)特(🍙)的(de )荒原谁能给分(🌗)析(🚘)一下(✴)女(🕹)巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(měi )国后加入英(yī(🎒)ng )国国籍是后期象征(zhēng )主义文学(🌨)大的的代表都是(🖱)西(xī )方现代(dài )主(🌚)义文学最有影响(🚃)的诗人和评论家1949年因对当代(😶)诗歌作出(chū )的(🉑)贡献和所起的先锋作(🗝)用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🚔)勋章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发(🎅)表(🕠)诗歌先后出版社的诗(➿)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(👾)集(jí )是艾略特最(😶)著名的诗作之一(🍽)这首(🔥)诗(shī )以象征主义的手法写(xiě )资产阶级(🚟)上流(liú )社(🤞)会的一个(🐈)中(zhō(😲)ng )年(niá(🍾)n )人在告白途中(zhōng )关系错综(🐺)复杂的矛盾心理故此来怎样(yà(📎)ng )表(🥦)达世纪(🖖)初一(yī )部分人(✌)对(duì )中(zhō(🙀)ng )国古(gǔ )代(⬜)文明的幻灭感(🎰)借普鲁(lǔ(📡) )弗(🏳)洛克这(🎷)一带(🗃)(dài )象征意(😗)义的人(🥃)物(wù )形象论述(shù )当时普片(🌰)未知(zhī )的精神上(🐦)的病态四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表(👋)作饱含了(🐁)(le )宗教和(💚)(hé )哲(💍)学的冥想抒发胸(🗨)臆对(duì )时间(jiān )的空幻感和幻灭感(🕕)夸(💖)耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪(🐋)才(🏬)(cái )能解值灵魂的(🧝)解放这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登(dēng )峰造极之作(zuò )长诗(🏃)诗(🍼)集1922是(shì )艾略特的代(🈵)表作除诗歌(🙆)(gē )外艾略特(tè )另(lìng )外一(👻)些诗剧(jù )传世最著名的是普鲁弗洛克(🦍)的情歌

艾略特是(🐞)英(🎿)美新当(🖊)面批评派的奠基人(🚭)之一(🌧)被称做中国(🔅)古(gǔ )代文(wé(👱)n )学批评大师他早年提议(🏎)的创作和批评(píng )的非(fēi )个人化(huà )理论对现(xiàn )代文(😀)学有一(yī )种了比(bǐ )较大(dà )的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与(⌛)艺(📡)术肯(🔺)定不能(👞)等同它们(➖)之间(👣)有不可逾越的界(🙍)限(📸)并且作家的个人感情(⛹)经验需(🦈)要当(dāng )经过非个人化(🖇)的(🐅)过(🎫)程将个人(rén )的情绪(💥)改变为宇(📌)宙(zhòu )性艺(yì )术(🎚)性情(🈳)绪(xù )才能(néng )直接(💕)进入文学作品艾略特的通(🍜)(tōng )常批(🚁)评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(🛺)原1921大教堂(🕌)的凶杀案1923

艾略特的政治(🎯)观宗教(jiāo )观(📢)和文化主张是不(🛠)可违背(bè(🥜)i )历史(shǐ )潮流的(de )他一贯主张以(yǐ(🧛) )宗(♐)教(🥖)为政治文化的中(🐻)心实际(🎺)教(🌩)会(huì )来(📫)管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界(🐗)观的偏颇倒(🏜)致(zhì )了(🎴)他(tā )诗(👽)歌内容的(🗼)(de )谬误

传统与个人才能(néng )是像现(🐡)代英(🧝)美诗歌的(🌘)里(lǐ(⤵) )程(🉑)碑是(🏁)象征(🔤)主义(yì )文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略(luè(💇) )特的(😗)名动(dòng )天(♍)下(😷)作和影响最深远(🌘)的(🔄)作品

第一章玄学派(pài )诗(shī )人将西(♒)方社会(huì )描画(🛵)为万物萧(🔍)瑟生机(⏫)幽冥的荒原(💎)起(💓)首几句便透(tòu )露出(chū(📱) )出诗人深(🥞)深的痛苦和(🐴)无(wú )尽的(🎉)的失(shī )望和悲哀春天(🌫)此(cǐ )刻(kè )该大地回暖生机盎(🕹)然而在诗人的(🥠)(de )笔下古代和现代(😙)(dài )文明(míng )的(de )象征(zhēng )伦敦(🐭)更(gèng )是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖(🈵)息(🍱)于之所人(🙋)不生(🧜)(shē(🥟)ng )不(bú )死虽(🧐)生犹死心中只有虚幻和绝望(🈸)眼前的世界(jiè )只(zhī )肆意(😠)横行着海(hǎ(👑)i )一(🔔)样的情(qíng )欲(🗺)在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴(😡)(yīn )云浓的化不开地罩(zhào )在(⛺)(zà(📅)i )了西(😕)方世界(jiè )的上(➿)空人(❄)们在浑浑噩噩空(📢)间中(zhōng )走到(dào )死(😒)(sǐ(✈) )亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代(🌖)人视(♑)为(⏬)还没有灵(📧)魂的幽灵(líng )

第二章批评的功(🖌)能用维(🥨)吉尔(🔈)的荒(huāng )原奥(ào )维德(🔤)的(de )死(😸)者的葬仪和莎(🍱)士比亚的对弈这(zhè )些个作品(pǐn )中直接描写(👴)的上流社(😝)会男女的淫欲和罪恶与再(🕐)现实低层(🌹)社会(🍦)卑劣无耻(😦)的(🏦)肉(ròu )体交易叠(🤫)映线条清(🎛)晰外在(zài )表现(🕍)精神枯(🎞)萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊(🛬)尼(⏳)特(🈸)中翡绿眉拉(📸)被(😂)国(✒)王铁卢欧(🥚)斯轮奸(🌍)击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使(🎛)力地(🥌)怎样表(🤺)达(🦋)了(🕦)诗歌深沉的主(🤦)题(😴)对(📥)弈即争斗征(🎟)着现代(🙆)人的勾心(xīn )斗(🐾)角用(yòng )古代(🥪)(dài )的暴(🎌)行和古(gǔ )代和(📦)现代的罪(🚙)恶相(🏾)(xiàng )比(🚍)(bǐ )较比较艾略特认为现代人反(🤽)复(🤙)重复着(🎬)古代(🍲)的人罪恶世界(✳)贪(tān )恋兽欲人们(🖊)成了毫无人性的行尸(👙)走肉说他(🍾)们是在(🤐)老鼠狗窝(🔅)里在那里(😔)死人连自己的骨头都丢(diū(🥙) )得凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(😘)脏罪恶的生活(🐴)圣(shèng )洁的教堂赞(🌳)歌中(zhōng )世界重(➡)复着铁卢(🏜)的兽(🎳)行刺(🎐)眼的月光下母(🥨)(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏(☔)黄的浓雾(🆘)中商人(rén )为(🌬)金钱(🛥)而急驰精神(shé(🔊)n )空虚(🧜)的青年男(🍋)女在苟合中被打发光阴(🏮)人们寻(xún )欢作乐(lè )后留下的浊物漂(🤑)浮在(zài )昔日诗意(🚎)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🏎)灭了大自然(rán )导致了这种化为(㊙)(wéi )灰烬和无踪联结在一起的(⛺)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🤛)火(huǒ(🏈) )来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(📼)啊烧啊(👖)烧啊烧啊(🏫)(ā )主(🌄)啊你把我拯拔出(🛥)(chū )来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(🍙)章(💝)安(💭)东(dō(🥒)ng )尼与克(⌚)里奥佩特拉通共(gò(🔕)ng )只能10行(🚲)行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象(🕞)征的内容(🤐)抵得过但丁的一(yī(🔔) )部变形(xíng )记人(🦍)在欲海中已经死(sǐ )去(🍰)已经死(🤕)去后彻底忘(wàng )掉生前(🚏)(qián )的一切让(ràng )他(tā(🙎) )静静的(de )望着在死亡后的欲(⭐)海中学会反思艾略特笔下的(🌓)海(🌧)应是情欲(🈴)的象征它夺回来人的(💮)生(😹)命(💅)又是炼(👒)狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上(👋)艾略(👖)特(tè )是要现代人去(🛬)正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己(🔯)的灵魂

第(dì(🔗) )五章(🧑)火诫原先(xiān )返回到欧洲(zhō(🍲)u )是一片(pià(🏡)n )干旱(✋)的荒原这一主题诗(shī )的(🆑)起(🏏)首用耶稣(🙏)被(🔵)钉入在(💱)(zài )十(shí )字架(🚃)上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧(🍰)(ō(🔼)u )洲大地(🍊)上消失了诗人认为从此欧(🤸)洲便成了一片(piàn )可怖的荒原(😫)(yuán )人们渴求着保住(zhù )小(🐳)命(mìng )的水盼着救世主(zhǔ )的出(🍈)现(xiàn )热切盼望(wàng )世界(💂)的(de )复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的典(💞)故写了耶(yē )稣复活后的身影然而(🤯)基督不曾重临(💶)却听到了惊天动地的声巨响(⏺)革命的(🏤)象(🍴)(xiàng )征艾略(✉)特把(bǎ )社会主(🉐)义革(🥎)命纳入(✈)人类(🍔)的一场(chǎng )灾难到(💱)最后诗(🥁)人借(🍇)雷霆的话(huà )告诫(🔂)人们要施舍可(kě )怜(lián )同(🌟)情克制皈依佛教宗教(jiāo )那(🛒)样大地才会复苏人(rén )们才分远(🤤)(yuǎn )离了不死(🤩)不(📀)活的(🌙)处境我得到紫钻的宁静

枯死(🎨)的(de )荒原(🍺)(yuán )俗不(🍨)可耐丑恶虽生(🌟)犹死的(🌓)人们复活一次的希望才(🔌)(cái )是一条主线刺穿了(le )全(🤓)诗(㊙)阴寒朦胧(lóng )的画面(🍁)(mià(🗯)n )深(💧)沉地态度了人欲横渡(🧀)(dù )精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊(📩)委琐(suǒ )丑恶(🐞)(è )黑暗地的西方社会的其实面貌去(🎋)传达(🍅)出第一次世界大战后西方人(🈵)对世界对现实的厌恶普(🧥)遍(🐋)的(de )失望情绪(🎢)和幻灭感态(🎪)度了一(🗨)代(dài )人的精神病(bìng )态和精(🌐)神危机(jī )最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方(👵)文明(㊙)同时(🤟)(shí )诗歌把西方社会的堕落归之于(🔧)人的(de )原罪把(bǎ )可以恢(😼)复宗教精神当(💯)作(zuò )拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现(👱)代人的灵丹(🍅)妙药上级主管部门(👕)出(⛄)艾略特思(🎊)想上的(🔛)(de )古板(🌨)守旧和反革命

炼狱在艺(🍺)术上(shàng )的成就远远超(chāo )过中国古(🥕)(gǔ(🎄) )代派的(👤)别的(de )诗(shī )作(♊)是一首具备借鉴吸(💲)收(shōu )价值(zhí )值得认出来认真(🕵)分析研究的杰作这(👜)首抒情长诗风(🛸)格多样表现(〽)手法不拘一(🕸)格柔和了象征(✨)主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈述与(🗽)咏叹(📡)抒(✒)情(🌝)(qíng )与讽刺(cì )描绘出与(🏊)警(jǐng )句神圣庄严(🤘)精致(zhì )典雅(🏙)的诗句滑(👲)稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(📖)景(🕷)象大量的(👪)典(🐀)故(gù )作(zuò(🆚) )者摘录36个作家(🌝)56部作品和6种外文比喻委(wě(💵)i )婉的表达联想对应(yī(📸)ng )等象征主(zhǔ )义(📘)(yì )手法及(jí )意象叠(❌)加过时空交错等现代诗歌表现手段诗(📔)人为了纯熟他甚至(zhì(📸) )直说按结构(🗿)了(🚍)喻示里套(tào )象征神话(huà )里面套神话神话和现(🚏)实缠绕历史与现实杂柔疏(🎁)与(🕕)密融汇的手法也(🈲)让诗歌垂直(🍒)距离的抽象化哲理化(🦗)有机地统(tǒng )一起(qǐ )来极大地(dì )十(🐙)分(fèn )丰富了诗(❌)歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容(👊)雷霆(🍇)的话在艺术表现上的不足是(shì )用典故太(🌊)多且想像之中联想和(🎧)明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(🚛)使一般读(🥌)者望而止步若无艾(ài )略(luè )特自己再加的50多(duō )条注(🏢)解许多(duō )地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后(🗡)期象征主义对(🍨)文学(🍚)的发展是有独(dú )有贡献的它(tā )在艺术上的凭空创(chuà(🦖)ng )造新(xīn )开拓所到得(📶)的成功(🗯)经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(😮)歌的艺术(🎚)感(🍭)染力会影(🖊)响(💉)了现(♒)代主(zhǔ )义(yì )的单独的流派(🤼)象征主义作家下大(✖)力表现(xià(🕥)n )内心世(🏂)界也对文学(🐸)(xué )领域的拓展可(🐂)是象征主义在艺(😁)术上(shàng )过分追求表现形(xíng )式而造成(🕟)的神秘莫测晦涩(sè )与(🍭)内容(róng )上(💘)表现(🐿)出去的悲观主义(🚣)宗教神(🗣)秘(📭)主义和反动(🍥)倒(🎩)退(🙀)的社会主张则(zé )是(⬜)应(yīng )绝对否定(dìng )的